谢天开/文

　　本期人物

　　曾 兰(1875—1917）

　　字仲殊，号香祖、香翁，生于成都。清末民初的女诗人、书法家、政论家与小说家，四川第一张妇女报纸《女界报》主笔，中国南社社员。她也是成都最早接受新文化洗礼的新女性，政论文章批判旧礼教、争取妇女权益，为成都妇女登上社会大舞台助力，还被《新青年》、《妇女杂志》等刊物转载。短篇小说《孽缘》作为一篇描写封建包办婚姻给妇女造成悲惨遭遇的白话小说，从形到神皆可视为新文学的萌芽之作。

　　《孽缘》惹风波

　　曾兰的《孽缘》是一篇描述旧式包办婚姻给女子造成无穷悲楚的家庭小说，3000余字，亦为曾兰唯一的白话文短篇小说。小说里才色俱佳的女子鲁惠，被贪财的母亲包办，嫁给田姓土财主。丈夫猥琐又好色，后来竟然弄了个 妓女回家；田家有两个好吃懒做的女亲戚，在鲁惠的公婆前搬弄是非，散布流言。本来就认为儿子的堕落是媳妇的过错，经人一调唆，公婆更不把儿媳当人看了。在这个“腐败黑暗的家庭”里，鲁惠过着凄苦无助的悲凉生活。曾兰通过鲁惠的不幸命运，揭示了专制制度下妇女的悲惨境遇；也通过作品中其他女性的言行，批评了妇女自身的缺陷。

　　小说创作于1914年10月间，经夫君吴虞修改定稿后，先是投给成都的《娱闲录》，这是成都出版家樊孔周出钱办的文艺杂志。不料小说刊出一月后，竟大起家庭风波。吴虞始料未及，他急忙让曾兰到生事的小姨子曾叔妘家中。原来曾兰的妹夫雷氏将小说中的人物与自己对号入座而吵闹。吴虞又担心是非闹大，还写信给樊孔周说明此事。幸而对方也可能看在亲戚份上，后来不提这件事了。

　　1915年10月1日，吴虞接到了上海商务印务馆《小说月报》编辑恽铁樵（树珏）的一封信，这让吴虞相当兴奋。信的内容如下：

　　香祖女士左右：尊著《孽缘》篇，叙事明晰，用笔犀利，甚佩甚佩！箴砭社会洵小说之职志，间有力透纸背而讽刺较着边际者，已僭加删节，尚祈谅之！计七千字，奉润十四元，詧收为祷，夙便希时赐教益，此请著安！

　　原来，1915年在上海出版的《小说月报》第六卷第十号，刊出了《孽缘》。作为执民国文坛牛耳的《小说月报》刊登出小说，又加之编辑主任恽铁樵的这封称赞信，足以让曾兰与《孽缘》进入民国小说史了。吴虞比曾兰还高兴，同一天恰好遇到有人请他作对联以悬挂于新繁李德裕东湖公园，夜不能寐的吴虞将自己的愉悦之情写进了对联：

　　功业感筹边，更思文苑儒林，有叔本公仪，同留胜迹；穷愁何足志，只合登仙成佛，继桃推法进，共写灵襟。

　　后来的现代文学史表明，作为1915年的白话小说《孽缘》还比鲁迅的《狂人日记》早发表整整3年，曾兰何以能在地处西南一隅的成都创作出中国早期的白话小说，其实有三个方面的因素：一是四川老百姓有摆龙门阵的习俗，龙门阵即为白话文的口语形式；二是四川川剧影响，川剧的剧本及剧种形式，也多为白话文；三是经过辛亥秋1911年四川保路运动，四川民众也深受白话说唱文学的熏陶；甚至可以说在胡适那篇《文学改良刍议》（1917年）发表的“五四”新文化运动前，成都的白话文文学就已经涌现波澜了。曾兰的《孽缘》当为中国女性第一篇现代白话文小说。

　　《女界》主笔

　　曾兰幼入家塾，与男孩子一起诵读《四书》《五经》，但她常常对经典产生疑问。她读书勤于思考，也很有选择，读《昭明文选》很不喜欢“三都”、“两京”、“子虚”、“上林”等赋，却尤好老庄列文四子。二十四史中的《隐逸传》她都通读过；《史记》《汉书》《晋书》《南史》《资治通鉴》更是阅读了数遍。成都国学名家廖季平都称赞曾兰的学问，因其在家排行老四而呼之为“曾四先生”。

　　这期间，曾兰还跟着吴虞接触新文化的读物与思想。当时整个成都市只订出了五册《新青年》杂志，他们家里就订了一册。

　　吾辈自当一扫从来屏息低首，宛转依附，深闭幽锢，卑鄙污贱之戮辱桎梏，发愤而起，以光复神圣之女权。

　　这是曾兰在《女界报》发刊词中的缘起话语。

　　1912年6月，成都报人孙少荆诸君主办了四川第一张妇女报纸《女界报》，分社说、电文、世界大事、中国要闻、本省新闻、科学、女界史、杂录、时评、小说，每三六九日发行一张。曾兰被邀为主笔，倡导女界文明，竭力批判旧礼教的黑暗，积极争取女性的权益。蜀军都督府总政处鉴于《女界报》的影响而破天荒同意女记者列席会议，省临时参议会也专设了接待女记者的会议室，并专门赠送入场券给曾兰。成都女性从此获得登上社会大舞台的机会。

　　1915年3月，在成都《家庭》第二期上曾兰发表《女子教育论》，介绍欧美、日本女子教育发展史，抨击了中国的落后现状。

　　曾兰最有影响力的作品是她的一系列批判专制制度、主张女权的思想政治评论，在20世纪初期的四川乃至中国思想文化界都产生了积极影响。如《女界缘起》、《今语有益于教育论》、《弥勒·约翰女权说》、《铁血宰相俾士麦夫人传》、《书女权平议》等重要论文，有的被《妇女杂志》转载，有的则由陈独秀主编的《新青年》发表。

　　被誉为“西蜀大儒”的吴虞对于曾兰的文章，不仅细心修改、抄写，有时甚至还为其代笔，相当于做了妻子私人秘书。比如那篇《女界报》1300余字的发刊词，孙少荆是当日中午预约的，曾兰于当日晚上脱稿，吴虞删正至三更，次日代为誊写，又叫人送到报社。

　　南社才女

　　南社为中国近代史上第一个大规模的革命文化团体。诗人柳亚子后为南社盟主。吴虞曾兰夫妇都是这个重要文学团体的最活跃的四川成员。

　　《吴虞日记》记载，曾兰是于1917年4月14日填写入南社社书的。据相关统计，当时四川人约有20人参加南社，而吴虞与曾兰夫妻二人同为南社诗人，实为成都文坛的佳话。柳亚子委托了吴虞曾兰夫妇为四川南社的联络人。曾兰与吴虞一起为南社发展了新的四川社员。

　　曾兰的高洁品质与绝代风华，让她与吴虞关系 亦夫妻亦文友，相互平等而又相互敬重，为名士高情。吴虞曾托好友孙少荆在日本请人为她作绢质画像。又曾在改造爱智庐老屋时，专门为她开辟一间妆室兼读书处。曾兰生活情趣高雅，非常喜欢种花植树，夫妻俩喜爱在花树下茗饮清谈。

　　1917年3月7日，那天细雨飘飘， 正好为阴历二月十四日，是曾兰的生日。午饭后天晴了，吴虞到花市专门买了一株铁脚海棠，“为香翁四十二岁生日之纪念物也。”

　　作为那个旧时代的新女性，曾兰另一雅嗜便是看文明戏。成都的开明剧社、建平剧社上演《青年锐》、《妻党同恶报》、《自由离婚》等剧目，并专门设女宾席，曾兰常常携女儿前往观新剧。

　　曾兰亦为著名的女书法家。她学篆书时，先从师于合州戴光，后来由湘潭王壬秋辅导，专攻绎山刻石、李阳冰城隍庙碑，整整二十年，笔法纯正，清劲圆畅，古朴刚健，其造诣深为行家赞赏。时有四川井研书家王麟引用东坡句，为她治印曰“千年笔法留阳冰”。 

　　《女界报》创刊时，主编孙少荆专程登门，请曾兰赐写“女界”二字。《家庭》杂志的刊头也是曾兰题写的。南社盟主柳亚子也曾从上海寄来宣纸斗方一幅，请曾兰题“分湖旧隐图”五字。

　　南社社员、四川书法家谢无量得其墨宝后，作诗为谢。这让吴虞也为妻子高兴，兴味盎然地写下《读谢无量谢香祖篆书诗题示香祖》诗，其二为：

　　篆室千年几服膺，藤笺遗迹见飞腾。

　　偶传玉箸斯冰法，莫被人呼管道升。

　　对于曾兰的书法，吴虞起初并不以为然，后至做了北京大学教授，在京城见多了，顿然感慨夫人的书法“突过前辈，不易得也”。

　　1991年新春，四川新繁还新发现曾兰的一通篆书碑石。上面文字选自《周易上经》谦卦爻辞的一段，起句为“谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也”，共65个篆字。竖排5行，每行13字，每字直径约为三寸。落款为“芗祖吴曾兰”，款下盖蚕大小的篆字印一方。运笔如蚕吐丝，骨力如锦裹铁。据传这通碑石，为吴虞于1938年至1943年在新繁避日军空袭成都时，请人依曾兰遗墨镌刻的，并曾有言：“他年比兰亭，入我繁中墓。”后来，这通篆书碑石没有殉葬入吴虞与曾兰合墓，可能后人忽略所致。

　　曾兰唯一传世篆书碑石，现陈列于新繁东湖公园碑林。

　　红颜薄命

　　曾兰小说《孽缘》写的反对包办婚姻，而在现实中的吴曾结合却为包办婚姻。

　　具有叛逆精神的曾兰，作为家庭主妇实际上非常贤淑。她出生于成都文庙前街，曾、吴两家仅一墙之隔，吴虞说他与曾兰“小时即相识，庄雅众莫比”。1890年，15岁的曾兰嫁给吴虞为妻。他俩的结合是吴虞祖母的遗言定下的，因为二人青梅竹马，故而终身感情笃深。

　　吴虞有《爱智庐同曾香祖玩月诗序》：“盖携弄玉便可成仙，偕孟光即甘长隐矣！”可见他们夫妻举案齐眉，相敬如宾。

　　1872年，吴虞因与其父亲决裂而被赶出家门，曾兰也随夫迁居新繁县(今属新都县)龚家碾，开始过着一种隐逸田园的耕读生活。到1892年他们才回到成都，在城西买宅定居。

　　1917年4月，军阀戴戡和刘存厚在成都市区打巷战。为避兵祸，曾兰搬进西门外的万佛寺。不料，“暑湿中羸躯，一病遂到骨”。吴虞整天守候在妻子身边，煎药、端水，百般细心护理，却仍然未能挽救妻子的生命。曾兰于当年11月19日，病逝于少城栅子街五十号爱智庐家中，年仅42岁。

　　作为一位旧时代中的新女性，旧学与新学根基都很深厚的才女，曾兰理所当然地支撑了吴虞情感与思想的半爿天空。作为家庭主妇的曾兰，被丈夫吴虞称赞道：“长于家政，谓予治家不可举债，俭以养廉，亦惟俭始可以讲学。”

　　曾兰去世后，吴虞这位“成都言新学最先者”便一蹶不振，消极颓唐，竟多次纳妾，沉湎于女色，屡屡作艳体诗，最终从 “中国思想界”的“清道夫”沦为封建道德的维护者。然而，吴虞终生没有改变的是对曾兰的感情。送妻子归葬他们曾经隐居的新繁龚家碾时，吴虞睹物思情，无限悲凉，一口气写下《悼亡妻香祖诗二十首》。

　　晚年的吴虞常常怀念曾兰，还在隐居的爱智庐中植兰数十盆，“颇有佳种，馥郁之气，四时不绝”。1936年，吴虞作《曾香祖夫人小传》纪念曾兰。32年后，78岁的吴虞辞世，仍被安葬在新繁龚家碾，回到妻子身旁。

　　曾兰的小说与政论遗文，经由吴虞编辑成《定生慧室遗稿》二卷刊刻出版。