进入腊月，年就近了。村里人都忙着熏腊肉、灌香肠，张廷福却忙着给天井除草、打扫祠堂。算着日子，估摸今年春节周边村子，有十多位族人要回祖祠祭扫，身为族长兼“守祠人”的张廷福，不得不提前张罗。

　　张廷福今年85岁了，家中排行老六，族人都尊称他一声“六叔”。他一辈子都生活在成都龙泉山脚下的洪安镇红光村，从竹篱笆糊成的老屋，到临街的3层小楼，他的家始终陪伴着一座客家老祠堂——汝英张氏公祠。这座老祠堂，有着近三百年历史，而它，就是由张廷福守护的。

老人与祠堂

　　少有人知的祠堂

　　一屋历经风雨百年

　　要找到这座老祠堂并不容易，连同村邻组的人也没听说过。六叔穿过一排新建的乡村小楼，来到一道低矮的土墙前。木门如同豁口，一门隔天地。门外，是现代化的新农村，门里，却是近十座聚居而建的老屋，黄土青瓦，祠堂就在簇簇竹林掩映下。

　　看上去，祠堂的确上“年纪”了，斑驳的墙脚剥落，露出谷草和黄泥烧制成的墙体。六叔摸出钥匙，打开祠堂紧锁的历史。

张廷福

　　4间房屋，围着天井分布，天井里的青苔和杂草，已经蔓延上了堂屋。正中间的堂屋内，摆放着张氏祖宗神位，两间侧房堆放着板凳、蒸笼之类的杂物。每年春分祭祖时，张氏子孙在屋外的院坝里，摆四五十桌坝坝宴时，就是用上这些杂物之日。

　　祠堂是汝英张氏的根。六叔说，这座老祠堂是，张氏入川始祖来到这金龙寺山下开基立业时，于乾隆九年从宋家人手中继购得来，称之为宋家堰老屋，距今已经有近三百年历史。祠堂的钥匙，就在六叔手中，隔三差五，六叔就要去屋内看看，叫人捡瓦防露，或者简单修缮，因此，祠堂虽历经百年风雨，却依然坚固。

祠堂

　　过去，祠堂是族人心目中最神圣的地方，婚丧嫁娶都在祠堂举行。六叔还记得，土墙没坍圮之前，一圈土墙围住老屋，7家人住在里面，两扇门是仅有的进出通道，日夜有人守着门上锁下锁。红喜白事，从不同的门进出，但祠堂是举办仪式的唯一地方。

　　开枝散叶的家族

　　一腔唱尽数辈历史

　　老祠堂常年寂寞，只有春分时节，会迎来一批张氏子孙的祭拜。

　　“我们汝英张氏族谱里4万多人，每年春分都有四五百人从广东、深圳还有国外回来祭祖。”六叔说起当时的场景满脸喜色。各房子孙每逢春分节气，风雨无阻、齐集于此、祭品丰洁、衣冠整肃、跪拜有仪。六叔作为司仪，要用一腔传统客家祭文诵唱。

　　“水有源头树有根，人无祖宗向何生？为人常要思保本，先有高祖后有孙……”年过八旬的六叔诵唱起来，依然有着高亢的声音。在他拖长的尾音中，几百人分批次在祠堂前三呼九叩，随后，族人还要杀鸡、打肉，带着菜、酒、香蜡去坟茔前祭拜。

　　担任祭祖的司仪，是作为“守祠人”的份内职责之一。虽然不是辈分最高的，六叔却有独特的优势——他健谈幽默、乐观豁达、爱说爱笑，常常逗得众人开怀，是活跃气氛的一把好手，又是族里难得的“读书人”。“我跟着三阿公读了几年孔夫子的书，稍长一些又当了儿童团的团长，搞宣传文艺活动。”

张廷福

　　在六叔的操持下，规模盛大的祭祖活动从没出过乱子。外地来的子孙难相认，他们制作了印有世系的随身贴，方便族人区分辈分。齐聚墓祭时，不论富贵贫贱，自行购买香蜡纸钱，集中收存入账，每年祭毕或聚餐后清算总散账目，张贴公布。每走到一处坟茔，他还能讲述墓内祖先的姓名履历，让代代子孙记得先人遗事。

　　家族精神的图腾

　　一言留住文化根脉

　　身为“守祠人”，六叔并没有抱着过去不放的感伤。他很清楚，守的不是某一件物品，而是一代代延续下来的文化根脉。

　　张氏子孙逐渐从老屋里搬出来后，土墙就拆的拆、倒的倒，院内院外没有明显的分界线了。就连祠堂旁，也新修了一栋小楼房，最小的孩子张欣悦，常常跑到祠堂的墙脚下玩耍。

张廷福

　　村里早就不是7家张姓人聚居的格局了。六叔不常往村委会走动，也晓得现在的村支书是外地来的一个大学生；村长姓陈，是本村人。他的角色，更像是族人心中的活“图腾”，他的一首赞祖歌，能将祖辈的家风家训，带到子子孙孙身边。

　　在家里，六叔坚持跟子女孙辈说客家话，这也是族内的一个传统。“宁卖祖宗田，不忘祖宗言。”六叔说，一口客家话，隔着天南海北也能让子子孙孙认得到亲。

　　2016年，六叔跟着6位族内的老辈子，一起坐火车去广东祭祖。虽然只在族谱里见过那些晚辈的名字和电话，但他们凭着辈分和乡音，得到了当地子孙的盛情款待。

　　上了年纪，大儿子张振奎开始帮六叔操持守祠祭祖的事，但祠堂的钥匙还在六叔身上。一年总有几回，天南海北的张氏子孙回村里来，在村口叫一声“六叔——”，张廷福便从牌桌子上下来，摸出钥匙，领着子孙们去祠堂看看。

　　祠堂门吱呀呀打开，一部家族史，也在儿孙辈面前徐徐铺展。（图文来源 红星新闻）