千百年来每逢清明时节，每一个中国的家庭都会相聚一起，共同慎终追远、祭祀先人。这是一个传统的节日，无论是在北宋画家张择端风俗画《清明上河图》中看到的盛况，还是在诗人浅吟的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，或者是词人唱出的“时霎清明，载花不过西园路。嫩阴绿树。正是春留处”，我们都能从中深深的感受到古老而多彩的文化魅力。

　　不过，清明也像很多传统节日一样，在现代化、城市化、网络化的冲击下，一度迷茫和失落。从古今的视角来看，城市的高楼的生活，远离田野山岗，难以采摘杜鹃、玉兰；快捷生活的人们，虽能买到青团子，却少了一家子一起制作的其乐融融。从国际的视角来看，伴随着社会的进步和人际交流范围的扩大，圣诞节、情人节、感恩节作为“舶来品”闯入我们的生活，其娱乐性、商业性、情感性受到时尚青年人的欢迎，对中国的传统节日造成了不少的冲击。

　　冲击的背后，是中国社会发展之大转型，也是东西方文明碰撞之大融汇。清明的节俗如何能更好的融入现代的生活场景，无疑是值得我们深思的问题。倘若让清明传统继续失落，无疑会有害于中华文化的认同感和向心力。其实，延绵千年的清明节日文化就像一条连接古今的大河，不仅有大浪淘沙而沉淀的河床，也有磅礴激荡而汇入的支流，进而不舍昼夜、源远流长。外在环境越是变化多样，清明的节日内涵就越需要坚守。只有没有偏离韵味的传统节日方凸显传统，这是一次考验，考验文化的守成定力、考验人们的热爱程度。

　　但是清明的传统习俗也不是一滩死水、非静止不移物，它能主动适应时代和生活的变化，创新表达方式，彰显时代气质，让传统的文化更具省级和价值。这就是清明的创新适应能力，或者通俗的说清明要能够“移风易俗”去适应新变化。

　　清明新风尚，要“移风易俗”就是要在传承中别开生面。清明节最重要的事情就是“祭祖扫墓”，诚然我们不应该丢弃那种对先人缅怀、追思的情感，也不应该放弃那种借节日之机同家人在一起的感觉。这应该是清明文化中最重要的、最人文的、最温暖的一部分。但是随着世事变迁,原有的历史条件也会发生变化，当下我们应该提倡更加有意义的祭祀方式，可以用“网上祭奠”“无烟祭奠”“鲜花祭奠”来代替不环保且有火灾隐患的“烧纸钱”；可以宣扬“厚养薄葬”的理念来取代“铺张浪费”的陋习；也可以把移风易俗纳入乡规民约、家风家训来取得“美教化，移风俗”的效果。

　　正如鲁迅先生所言：“倘若不深入民众的大层中，把他们的风俗习惯加以研究，分别好坏，立存废标准，而于存于废，都慎选施行的方法，则无论怎样的改革，都将为习惯的岩石所压碎。”用移风易俗书写清明新风尚，就是要把旧的过时风俗主动抛弃，而把新的文明风尚给予提倡并制度化。通过久久为功，文明新风被群众接受并坚持下来，移风易俗才算成功。（赵德眉）