在大力弘扬传统文化的当下，“二十四孝”也热了起来， 《二十四孝图》出现在大江南北很多乡镇的街头墙上，甚至巨幅动画造型宣传画还在山西太原高架桥桥墩上亮相，关于“中华传统美德二十四孝”的研讨活动也屡见报端。尽管热闹，对于“二十四孝”的争议也一直不断，有人说它是封建糟粕，应该抛弃，有人说其中虽有愚孝，但孝的精神值得挖掘弘扬。“二十四孝”到底有没有价值，是个值得探讨的问题。（1月19日《中国艺术报》）

　　百善孝为先，万恶淫为首。对于传统文化的精髓来说，每个中华民族的子孙都应该牢记于心，而这些传统文化都浸透在很多传统的典籍中。比如《三字经》《千字文》《弟子规》，这些传统文化典籍的内容，都有着深厚的时代背景，是在封建时代延续过程中的文化产物。而今天，我们在新的历史时期进行弘扬传统文化的时候，就需要时刻有着警惕的眼光。在这样的过程中，需要我们能够有着这样的一种批判精神。一方面，对于任何传统文化的内容，都需要“去伪存真”和“去粗取精”，以最为原始和真实的面貌，呈现给读者；另外一方面，我们在弘扬传统文化的过程中，又务必能够懂得“扬弃”的重要性。

　　批判精神，并非那种文化上的“大字报”式的批判，更不是否定一切的做法。而是需要建立在客观和科学的基础上的努力。即，对于传统的一切，我们需要秉持的态度就是尊重。无论过去的历史上，出现了哪种传统，比如说，岳飞之所以能够忠诚于南宋王朝，这其实就是那个特殊时代的产物，我们称之为“愚忠”。但是，如果我们在那样的一个时代，或者也会陷入岳飞的困局中。由此也就说明，对于批判精神来说，就是尊重历史的现实，用一种历史的眼光去看待一切问题，不能够超越时代来看问题。否则，我们就会陷入一种历史虚无主义的怪圈中不能自拔。

　　当然，批评精神又不能够只是在尊重历史的基础上不前进，更需要赋予新的时代内涵。比如《二十四孝图》，这样的产生在历史中的传统，《二十四孝图》是民间教化中把孝道极端化的一个结果。换言之， 《二十四孝图》是儒家的教化形态与学理形态相脱节的产物，是没有学理支撑的教化。我们不能说它不是儒家的东西，但我们不能说它是儒学，它是“儒”而非“学”，即没有儒家的学理支撑。由此可见，在《二十四孝图》背后，我们看到的不是传统文化的“精髓”，而是一种“糟粕”。既然如此的话，对于这样的传统文化，我们需要做的就绝对不是刻意的“泥古”，而是勇敢地用批评的眼光进行舍弃。

　　成语中说“不破不立”，其实蕴含着这样的基本道理。对于传统文化来说，这本身并非缠绕在我们现代人身上的一种枷锁，相反，却是一种文化遗产的留存。但是，在弘扬传统文化的过程中，我们又不能够盲从，而是需要从自身的独特眼光建立做起，能够用批判的精神来看到这样的传统文化的弘扬问题。只有在这样的基础上，或许才能够赋予传统文化更多的“精气神”，从而让传统能够焕发现代生机。

成都文明网特约评论员 （向敏）