小的时候，凡是过节，就会很开心快乐，儿童的快乐是简单而容易满足的。五月初五端午节，可以尝到妈妈亲手包的粽子，可以听到震撼的龙舟鼓点，可以闻到艾草的香味。

　　而现在，随着光阴的推移，才知道端午节不仅仅只是吃粽子、挂艾叶插菖蒲、赛龙舟这样简单的习俗，也越来越了解到这个传统节日，其实有着更为深厚和丰富的蕴义。端午节始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史，据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原因倡导举贤授能，力主联齐抗秦的主张而遭到其他大臣的强烈反对，并最终遭到流放。在流放的过程中，屈原写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，却始终不忍舍弃自己的祖国，便于5月5日写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，用自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物丢进江里，为的是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，经历时间演变发展了成棕子。于是，在以后每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念他们心中的爱国诗人屈原。

　　当然关于端午节的来历，还有很多很多，从纪念屈原的这个传说来看，端午节有着浓厚的爱国情怀，屈原忧国忧民，忠于自己的国家和人民，并最终以身殉国，而百姓衷心拥护和爱戴这样一心为国全心为民的大臣、诗人，所以才有了纪念屈原的端午节。

　　在第一次鸦片战争中，英国舰队突破虎门要塞，沿着珠江北上的时候，江两岸聚集了数以万计的当地居民。他们以冷漠的、平静的神情观看自己的朝廷与外夷的战事，好似在观看一场表演，当挂青龙黄旗的官船被击沉清军纷纷跳水，两岸居民竟然发出象看马戏看到精彩处的嘘嘘之声。英军统帅巴夏里目击此景，十分疑惑不解，便问其买办为何会出现这种情形，买办说了这样一句话：“国不知有民，民就不知有国。”这句话的意思是，执政的不为民，老百姓不爱国，这样的国家便会是一盘散沙，没有凝聚力，当国难当头时，就会有亡国的危险。这句话也告诫了我们，执政要为民，而老百姓要有主人翁的责任感，要热爱自己的国家，这样的国家才有凝聚力，才会国富民强、常胜不衰。

　　中国的传统节日，大多有着深厚的文化底蕴和漫长的岁月演绎。我们可以忘怀一些细节，却不能遗忘历史，更不能抛弃那些璀璨的文化。文化是需要传承，需要发扬的，久了淡了，也就忘记了，那也便意味着忘记了自己的根本。说起这个，不禁让人想起2005年11月，由韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。韩国的“江陵端午祭”是从酿制神酒开始，民俗活动包括官奴假面戏、农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣、拔河、摔跤、荡秋千、汉诗创作比赛、射箭、投壶等，多为民众娱乐活动;而中国端午节主要是以纪念伟大诗人屈原为主，民俗活动有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，儿童戴荷包、五毒兜兜等，意在驱毒辟邪。韩国的“江陵端午祭”是有着一套完整的、与中国端午节既有关联性又有差异性的民俗活动。韩国申报“端午祭”的文本中，第一句话是“端午节原本是中国的节日，传到韩国已经有1500多年了”。从中国传到韩国的节日，被韩国发扬光大，并被占了先机，这从另一个方面让人不得不去反思。

　　我们中华民族悠久的历史文化的每一个传统节日的形成过程，都是一个历史文化长期积淀凝聚的过程。一到过节，阖家团圆，举国同庆，这说明中国传统节日大多有着很强的内聚力和广泛的包容性，这也与我们民族源远流长的悠久历史是一脉相承的，是一份又一份宝贵的精神文化遗产。我们经常会感慨为什么外国的节日，在当下会越来越受到年轻一代的推崇和传播，为什么会有那么大的影响力？一方面是我们在传统节日中可以寄予的不够丰富多彩，对传统节日深入的宣传和开挖得不充分；另一方面，老套化，不够新颖，不能足够吸引和贴合年轻人的需求。这些都是对我们传统节日的一种无形的冲击与弱化。因此，我们对历史创造和遗留下来的文化形态和价值观念，不仅仅只是遵从，更多的应该是保护求得认同，并结合新的时期和需要，进行新的开发和很好的利用，唤起民众对文化的尊重，对正确价值观的培树，而更为重要的是用传统节日这一桥梁，凝聚起每一个民众对国家的热爱。(青白江评论员：唐淑娅)