“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，又是一年春草绿，又是一年清明时。作为中华民族的传统节日，清明节这一天，是国人祭祖之日。在这一天，天南地北的游子们，都会返回家乡，在祖坟面前，庄重的祭祀，表达作为后辈一种怀念和尊重之情，也在默默的传承一种家风家训，传承一种叫做亲情的文化。

　　清明节祭祖，这是独属于我们中华儿女的一种庄重的“仪式”。中国是个礼仪之邦，这体现在平时的言行举止上，更体现在传统节日的凝聚力中。诚信是礼仪，礼貌用语是礼仪，而尊重长辈、尊重礼教、尊重祖先，更是一种“礼仪”。当清明节祭祖，由一种私人的行为演变为国人的统一行为的时候，这种礼节，才是大礼。

　　有礼有节，这是国人内涵和修养的体现；但是，对于清明节来说，过分注重“仪式感”，则有“买椟还珠”、数典忘祖之嫌。近年来，随着人们经济水平的提升，有几种清明祭祀的现象，尤其引人注目：一种是网上请人“代祭”，以网络直播等方式，需要祭祖的人请他人代本人在祖先坟前痛哭流涕，而后将祭祀作为一种服务“待价而沽”；一种是有为青年还乡，在清明节这一天，在宗庙或者祖坟面前，大肆焚烧房子、车马等纸制品，摆足了排场，秀足了面子，却不见一丝真诚。

　　清明节的初衷，本不是“仪式感”。作为一个沿革了几千年的节日，清明节在开始的时候，只是人们对于祖先的一种怀念。上古的时候，有人去世的时候，只是挖坑进行安葬，并没有坟墓的标志，祭祀主要在宗庙进行；后来，虽然有了墓碑，但是更多的人是一种“祭扫”，即祭奠和扫墓，可以提一壶老酒，也可以拿一点吃食，拔除祖先墓碑上的杂草，表达一下怀念和尊敬之情。由此可见，清明节，是一个表达哀思的节日，并不注重排场，并不需要攀比。

　　清明节，真情实感就是最庄重的“仪式”。在人口流动加剧的社会，游子们就像是一波波的洪流，在四处流动。此时，必然有很多人，比如定居异国他乡，比如已经年迈无法成行，无法回到祖坟面前，拔除杂草，亲自致敬，此时，只需要在异国他乡，对着祖先的排位长拜即可，或者托人修葺一下坟墓；而若是青年有为，衣锦还乡，不若将花在排场上的钱财，用于致富乡里，你看，沈万三如此富可敌国，最后不是也只留下一地的传说、江南的一墓水冢么？

　　清明节，我们当更加明晰这个节日的价值定位：它的存在，是为了让我们时时刻刻记住自己的家庭、国家乃至民族。不是有诗歌说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，清明节，只要真情实感在，不需要那么多的排场和仪式，我们的真情实感，就是最庄重的“仪式”。（陈唐）