“古人云，修身齐家治国平天下。所谓‘齐家’，也可以称之为‘治家’。‘治家’的中心环节是家庭教育，家庭教育的核心则是培养良好的家风。自古以来，中国文化精神教育重视门楣家风，讲究耕读为本、诗礼传家。好的家风、家训就是一段历史，是中华民族传统文明精髓的载体和传承。”

　　日前，在著名巴蜀文化学者李殿元的家中，谈及中国的家训、家风传统，这个年逾花甲的历史学者向记者娓娓道来，“我们应该让走出古旧谱册的家风家训文化惠泽后世，与当代社会主义核心价值观更好地相辅相成。”

　　家训家风从不同角度诠释中华文化

　　“家风是指家长的言传身教而养成的家庭良好作风，是传统文化的一种具体化和细化表现。”李殿元告诉记者，随着家族文化的兴起与发展，古人不断对家风提炼浓缩并形成了具体的条文规定——家训。他表示，中国的家训文化历史悠久，最早萌芽于五帝时代，明清达到鼎盛。据《中国丛书综录》所列书目记载，我国古代公开出版的家训有120多种，包括《朱子家训》、《章氏家训》、《颜氏家训》、《钱氏家训》等流传至今，是中华传统文化宝库的重要组成部分。李殿元指出，这些传诵久远的名训，教育了无数后代子孙。而在大兴节俭办事之风的当下，重温一下这些古训更是大有裨益。

　　不同的家风家训从不同角度诠释中华文化，如许多家训中饱含儒家入世理念，也有一些家训遵从道家亲近自然的思想。“家风在中国古代是一个家族或家庭的‘名片’，能够拥有一张良好的‘名片’是件光宗耀祖的事。”例如历史上的“孟母三迁”、“岳母刺字”等故事，都体现了古人对良好的家风的追求。“家训在中国古代体现得比较明显，为对族人或者家人进行有效的行为管理或道德规范，家庭中年长者为本族（家）人制定家训，写于家谱中，悬挂于族祠或自家的中堂上，人人皆知、人人践行，违反者要受到惩罚。”李殿元表示，好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。

　　好家训好家风吹进“寻常百姓家”

　　“有道是，家风纯，则社会正。开展好家训、好家风活动抓住了纠正社会不正之风的‘牛鼻子’。”李殿元指出，“家庭是社会的细胞，只有家庭和谐了，国家才能稳定，好的家风、家训是家庭和谐的重要因素。”

　　“许多普通家庭也许并没有独立成文的家训，但其实也不乏各种各样的治家格言。”李殿元告诉记者，他的父亲是行伍出身、母亲是普通工人，在他的家里，“清清白白做人，老老实实做事”就是父母常用来告诫他们兄妹几人的话，同时他家规矩也特别多，包括“笑不露齿，食不出声”、“站有站相，坐有坐相”、“积善积德，尊老爱幼”等等，“这些规矩有潜移默化润物无声的作用，久而久之养成习惯就成为我做人的准则，同样成为我传承给子女的‘家训’。”

　　“家风、家训是先辈传承下来的一种生活态度、价值观，它虽然不像法律那样明令禁止，但却在潜移默化之中影响子孙后辈。”李殿元提出，家风、家训不是糟粕而是精华，它对我们的社会而言，就是一种道德的力量和规则的信仰。一个家庭应该要有它的家风、家训，家里的长辈要带头身体力行，形成上行下效、身教大于言教的效果，“良好的家风、家训会内化为后辈的行为，有利于其走上社会后得到更好发展。”

　　读家训

　　《诫子书》

　　“成都地区出现的影响后世最大的，当属诸葛亮临终前留下的《诫子书》。”李殿元指出，诸葛亮对子女的教育相当严厉。《诫子书》讲明了修身养性的途径方法和立志与学习的关系；为人处事须宁静淡泊，严禁放纵怠慢、偏激急躁。

　　《训俭示康》

　　司马光的《训俭示康》引述大量的材料揭示了“以俭立名，以侈自败”的普遍性，并现身说法教育儿子司马康“身当服行”，还“当以训汝子孙”。

　　《庞氏家训·戒奢靡》

　　庞尚鹏《庞氏家训·戒奢靡》不惮其烦地制定出详细要求：“待客品物，本有常规。如亲友常往来，即一鱼菜亦可想留。”

　　《治家格言》

　　朱柏庐的《治家格言》，提倡日常生活要注意勤俭节约，饮水思源，“一粥一饭当思来之不易；半丝半缕恒念物力维艰”。

　　品家风

　　曾氏家族

　　“曾国藩曾留下了十六字箴言‘家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱’。”李殿元告诉记者，曾国藩非常注重家风建设，无论地位何等显赫，是他总是处处谦虚谨慎，再三告诫子孙后代，必须“半耕半读，勤俭持家，以继承祖先的优良传统”；他要求家人生活俭朴，远离奢华，誓不以军中一钱寄家用。曾国藩还敦促家人每日坚持学习，并多次为全家拟定严格的学习计划，他要求“吾家男子于看、读、写、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗（工）、细（工）四字缺一不可。”（ 成都晚报  张婷 黄易蓉）